נראה לי שאם מדובר על שתי ערכים בדרגות שונות, יש מקום לומר שהדרגה העליונה משפיעה על ערכיה של הדרגה הנמוכה. למשל הרגלים של הכסא מושפעים מהכלל של הכסא ומסדרים את עצמם לפי ערך העליון. הערך העצמי של רגל אינו נמצא בניגוד לערך העליון של כסא.
אבל אם שתי הערכים עומדים בניגוד זה לזה, באותה דרגה, רגל וערך של יציבות מול גלגל וערך של תנועה, אז אפשר לומר שאחד כופה על השני.
כיצד יודעים לאיזה דרגה ערך משויך? האם יציבות היא ערך בדרגה של רגל וגלגל, או בדרגה של כסא ושולחן?
בפשטות נראה ששאלה זו היא קשורה לשאלה של משמעות, ונתינת שם למקום. כלומר מי שהיגדר את המקום 'כסא' ונתן שם 'כסא' למקום, הוא גם הגדיר את הערך של הכסא. שם טוב מאפיין את ערכי המקום. לכן יש הבדל בין כסא לשרפרף. למשל כסא למושב לאדם, ושפרף תושבת לרגלים. ולכן המקום 'כסא' נקרא על בסיס ערכי מושב אדם. והמקום 'שרפרף' נקראת על בסיס ערכי תושבת רגלים.
מה שמפריע לי בתשובה הזאת היא שהתעלמה מהתרומה של הפרטים בדרגה התחתונה לקריאת השם. כלומר, עם הכסא בנוי ברגלים ישרות או אם הכסא בנוי מגלגלים משפיע מלמטה למעלה על נתינת המקום. לכן נראה שהתובה יותר מורכבת, ויש תנועה מפרט לכלל ומהפרט לכלל, ולשיטתי ככל שהתנועה מהפרטים לכלל יש פחות כפיה.
כיצד יודעים לאיזה דרגה ערך משויך? האם יציבות היא ערך בדרגה של רגל וגלגל, או בדרגה של כסא ושולחן?
בפשטות נראה ששאלה זו היא קשורה לשאלה של משמעות, ונתינת שם למקום. כלומר מי שהיגדר את המקום 'כסא' ונתן שם 'כסא' למקום, הוא גם הגדיר את הערך של הכסא. שם טוב מאפיין את ערכי המקום. לכן יש הבדל בין כסא לשרפרף. למשל כסא למושב לאדם, ושפרף תושבת לרגלים. ולכן המקום 'כסא' נקרא על בסיס ערכי מושב אדם. והמקום 'שרפרף' נקראת על בסיס ערכי תושבת רגלים.
מה שמפריע לי בתשובה הזאת היא שהתעלמה מהתרומה של הפרטים בדרגה התחתונה לקריאת השם. כלומר, עם הכסא בנוי ברגלים ישרות או אם הכסא בנוי מגלגלים משפיע מלמטה למעלה על נתינת המקום. לכן נראה שהתובה יותר מורכבת, ויש תנועה מפרט לכלל ומהפרט לכלל, ולשיטתי ככל שהתנועה מהפרטים לכלל יש פחות כפיה.
